「學(xué)習(xí)方法的重要性」如何理解“社恐”？“社恐”會(huì)成為我們時(shí)代的流行病嗎

　最近有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，越來(lái)越多的人在介紹自己或者解釋事情時(shí)，會(huì)給自己貼上一個(gè)“社恐”的標(biāo)簽，“社恐”似乎正在成為當(dāng)下社會(huì)，尤其是年輕人中一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。那么，我們到底該如何理解“社恐”呢?

　所謂“社恐”，原本指心理學(xué)中的“社交恐懼癥”。在這一癥狀下，個(gè)人過(guò)分和不合理地懼怕外界的人以及社交情境，產(chǎn)生明顯的焦慮、驚懼和自主神經(jīng)癥狀。相對(duì)于心理學(xué)的定義，許多給自己貼上“社恐”標(biāo)簽的年輕人，往往是表明自己不擅長(zhǎng)與人交往或踏足需要展示自己的社交場(chǎng)合，害怕尷尬，更習(xí)慣于私密圈子或獨(dú)處，在社交時(shí)會(huì)感受到壓力并且表現(xiàn)得比較緊張……進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，一些“社恐星人”會(huì)主動(dòng)減少與他人接觸的機(jī)會(huì)，無(wú)論是眼神接觸還是語(yǔ)言接觸，甚至是**避免與他人碰面。作為標(biāo)簽的“社恐”確實(shí)正在成為一種“流行病”。它不僅越來(lái)越頻繁地發(fā)生在中國(guó)年輕人身上，也存在于不同國(guó)家和文化中，并且展現(xiàn)出不同的屬性，比如我們耳熟能詳?shù)谋睔W人和日本人的“社恐”。

　在最早的時(shí)候，一提起“社恐”，人們最先想到的是北歐人。與其他文化不同，北歐社會(huì)和北歐人更被認(rèn)為習(xí)慣于獨(dú)來(lái)獨(dú)往、不愿與人接觸、不愿社交、極度重視不被打擾的個(gè)人空間。在這里，街頭的一些座椅會(huì)被排列成單向錯(cuò)落，以便人們可以避免被迫對(duì)視;在寒冷的公交車(chē)站，芬蘭人排的隊(duì)每人精準(zhǔn)相隔兩米?；蛟S跟靠近北極圈的地理位置以及長(zhǎng)時(shí)間寒冷、黑暗的環(huán)境有關(guān)，北歐人的“社恐”本質(zhì)上是對(duì)個(gè)人時(shí)間和空間的極度重視，是一種主動(dòng)選擇，是一種自我精神上的豐富。

　與北歐不同，日本社會(huì)中的“社恐”文化則更多源于被動(dòng)的社會(huì)壓力。日本傳統(tǒng)社會(huì)文化極度重視集體意識(shí)和同一性。在日本職場(chǎng)，經(jīng)歷過(guò)泡沫經(jīng)濟(jì)的老一輩上班族講究將公司作為集體，主動(dòng)加班奉獻(xiàn)，加班后繼續(xù)去深夜居酒屋放松和交際;在社交場(chǎng)合，講究融入和避免矛盾，個(gè)人要花大力氣“讀空氣”，也就是推測(cè)觀察現(xiàn)場(chǎng)的氣氛和情況，判斷自己該做什么、不該做什么、對(duì)方想要什么、不想要什么，也就是通過(guò)察言觀色保持和諧的氣氛，一旦打破“和”，就要收到他人的異樣眼光甚至向他人道歉賠罪。上班長(zhǎng)時(shí)間謹(jǐn)小慎微，下班之后還要跟大量半熟人和陌生人打交道：同學(xué)同事聚會(huì)、健談的學(xué)習(xí)方法的重要性鄰居、話(huà)癆的司機(jī)、熱情的商場(chǎng)店員……每一個(gè)場(chǎng)景都直接觸發(fā)日本年輕人的疲憊和恐懼。因此面對(duì)這些日常困境，日本“社恐”的解決思路很簡(jiǎn)單，那就是和全世界“決裂”。有研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，65%的日本人比起集體行動(dòng)更喜歡一個(gè)人待著。于是日本社會(huì)衍生出越來(lái)越多的一人設(shè)施，據(jù)調(diào)查，7%的人曾經(jīng)躲在廁所獨(dú)自吃飯，年輕人中也逐步形成“蟄居族”“御宅族”。

　“社恐”成為流行，背后必然存在時(shí)代和社會(huì)成因。與主動(dòng)重視個(gè)人空間的北歐型“社恐”和迫于沉重社會(huì)壓力的日本型“社恐”相比，中國(guó)流行的“社恐流行病”則具有綜合的特征。一方面是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的提升，另一方面是社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜導(dǎo)致人和人之間的親密度下降。在今天這樣一個(gè)加速時(shí)代之下，身處其中的每個(gè)人都感受到真實(shí)的緊張和焦慮，從而導(dǎo)致更多的年輕人更愿意在一個(gè)自我的空間內(nèi)保持獨(dú)立。

　人類(lèi)學(xué)家閻云翔教授曾經(jīng)在《私人生活的變革》和《中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化》等論著中發(fā)現(xiàn)，與父母一輩拼命賺錢(qián)、一切為了家庭和下一代有更好的發(fā)展相比，這代年輕人在注重家庭的同時(shí)也開(kāi)始注重個(gè)人的幸福。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)私人生活轉(zhuǎn)型的核心，一方面在于個(gè)人作為獨(dú)立主體的興起世界科普，另一方面則是國(guó)家在私人生活領(lǐng)域的退出。

　與公社制和單位制相比，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展越來(lái)越有活力，但同時(shí)也更加具有競(jìng)爭(zhēng)性——年輕人面對(duì)“996”的工作時(shí)長(zhǎng)和高速的生活節(jié)奏，剛畢業(yè)的他們離開(kāi)家庭和學(xué)校、成為“社會(huì)人”“打工人”，工作中的壓力、在大城市生存的壓力、高頻率和陌生人打交道的壓力以及中國(guó)社會(huì)目前對(duì)于成功較為狹窄的定義和激烈的攀比競(jìng)爭(zhēng)……不少年輕人被這些壓力擠壓著，因而感到疲憊和恐懼。

　為了重新掌握自己的個(gè)人生活，一些人主動(dòng)選擇為自己貼上“社恐”的標(biāo)簽，從一部分社交生活中退出一步。同時(shí)，伴隨著**技術(shù)的發(fā)展，線上社交和興趣平臺(tái)越來(lái)越寬廣，年輕人可以選擇活躍于輕松多樣的個(gè)人興趣圈子，也導(dǎo)致越來(lái)越多的人從傳統(tǒng)社交場(chǎng)合的互動(dòng)中退出?！吧缈帧彪m然是一種個(gè)體的自由選擇，但當(dāng)所有的社交**和媒體都在鼓勵(lì)“自我關(guān)注”的時(shí)候，我們也應(yīng)該主動(dòng)地去關(guān)心一下別人，把自己從心靈“內(nèi)卷”當(dāng)中拯救出來(lái)，更多地投入到真實(shí)而豐富的人生之中。(作者：嚴(yán)飛，系清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授)

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