戴女士的葬禮旗幟

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戴女士'來自Mawangdui的葬禮橫幅

戴女士的葬禮旗幟是從中國長沙附近的馬旺都遺址2200年漢代遺址中發(fā)現(xiàn)的最著名的奇跡。馬旺杜里的三座墳?zāi)怪胁赜幸幌盗畜@人的絲綢手稿，這些手稿是由李倉家族墳?zāi)沟莫毺貤l件保存的材料。戴女士和#39;墳?zāi)故侨咧斜４孀詈玫?，因此，學(xué)者們從她那里學(xué)到了很多，并與她一起埋葬了文物。

發(fā)現(xiàn)橫幅面朝下躺在戴女士的最里面的棺材上，并附有懸掛環(huán)。絲綢紡織品長81英寸（205厘米），但如果將懸掛繩和底部的流蘇加入，則尺寸為112英寸（285厘米）。雖然紡織品被稱為葬禮旗幟，并且可能已經(jīng)在**中進(jìn)行，但其儀式使用卻備受爭議（Silbergeld 1982）：在這種情況下沒有其他完全類似的東西。施吉報道了一幅帶有一些圖像的橫幅，但它是一幅軍事橫幅，不適用于葬禮。侯漢書（后漢書）描述了一幅具有少量圖像的哀悼旗幟，但沒有主要圖像。

吳（1992）認(rèn)為，旗幟應(yīng)該與整個埋葬一起考慮，這是埋葬過程中建造的藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)的重要組成部分。這個埋葬過程包括回憶靈魂的儀式，其中薩滿必須試圖在他們埋葬她之前將靈魂帶回尸體，這是生命的最后努力，以恢復(fù)家庭成員的生命。旗幟，建議吳，代表一個名字橫幅，象征著已故的戴女士的其他世界存在。

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代表戴女士的天堂之聲's橫幅

T形葬禮旗幟最寬的部分代表天堂。兩個主要的圖像是紅太陽和新月月。在紅色的太陽盤上是一只黑烏鴉;新月形的月球既面對蟾蜍又面對著玉兔。太陽與月球之間是一個彎腰的人物，長著卷曲的蛇紋石尾巴，是中國學(xué)者大量討論的話題。這個數(shù)字可能代表道神Fuxi或他的consort/sibling Nuwa。一些學(xué)者認(rèn)為，這個數(shù)字是Zhulong，即"火炬龍"，一種面對人類的蛇和太陽精神。其他人則認(rèn)為它代表太義，古代天堂之神健康科普，或穿著太義的人。

在太陽盤下面有八個較小的圓盤，它們纏繞在似乎是神話中的fusang樹的分支上。多個太陽可能代表了拯救世界免受干旱的騎士侯益的傳說?；蛘撸鼈兛赡艽硪恍侨?，也許是北方大北斗。月牙下面是一個年輕女子在龍的翅膀上俯臥的人物，這可能代表戴女士變成了西安不朽。

該部分的底部有一個建筑門戶，上面覆蓋著斑點貓科動物，并由雙胞胎男性門衛(wèi)，命運的大小領(lǐng)主，守護(hù)天堂和大門。

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戴女士和她的哀悼者

在T-top下面的第一部分是戴女士本人，靠在拐杖上，被五名哀悼者包圍。這是已故女性的三種可能形象之一，但學(xué)者就是這樣同意了。墳?zāi)沟木用瘢赡芙行伦?，是李倉的妻子，也是墳?zāi)?的母親。她的拐杖被她埋葬了，尸體保存完好的尸體尸檢顯示她患有腰痛和壓縮的脊髓盤。

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戴女士的晚餐

戴女士和她的哀悼者現(xiàn)場下面是一個青銅扣環(huán)和兩個頭鴿子。鴿子躺在晚餐或儀式環(huán)境的屋頂，幾個男性人物坐在香菇上，周圍有許多青銅和漆罐。Silbergeld建議這是一場慶祝戴女士的派對。

吳將這個場景解釋為犧牲的一部分，即兩排相對的五個人將手臂向中間的物體抬起，該物體位于低位并具有柔軟的圓形頂部邊緣。吳說，這個柔軟的圓形圖像代表了戴女士'她的身體被分成幾層布，就像她在棺材中被發(fā)現(xiàn)時一樣。

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漢代黑社會

葬禮旗幟的底部面板致力于黑社會，包括兩只代表水符號的巨型魚。一個非常肌肉發(fā)達(dá)的中央人物站在魚的背面，支撐前一幅圖中的晚餐。還示出了代表深度動物的蛇，海龜和貓頭鷹。晚餐發(fā)生的白色矩形被認(rèn)為代表了地球。

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Sources

靈魂，回來！爬不到上面的天堂，老虎和豹保護(hù)著九個大門，下頜隨時準(zhǔn)備抓住致命的人。一個有九個頭的人可以拉上九千棵樹，偏斜的jackal狼來回走動;他們伸出男子進(jìn)行運動，把他們放在深淵里，只有在上帝的命令下他們永遠(yuǎn)休息或睡覺。靈魂，回來！以免陷入這種危險之中。

靈魂的呼吁（趙亨），在169 Chu Ci 170

• 吡拉唑利-t'塞爾史蒂文斯，Michèle。"**用餐藝術(shù)：馬旺杜一號墳?zāi)沟氖澄锶萜鳌?食物和食物日4.3-4（1991）：209-19。打印。
• Jerome的Silbergeld。"Mawangdui，挖掘材料和傳輸文本：警示。"中國早期8（1982）：79-92。打印。
• 吳，洪。"儀式背景下的藝術(shù)：重新思考Mawangdui。"中國早期17（1992）：111-44。打印。