中美洲日歷

中美洲日歷是現(xiàn)**古學家稱之為跟蹤時間的方法，其中包括Aztecs，Zapotecs和Maya在內(nèi)的大多數(shù)古代拉丁美洲人使用了一些變化。事實上，當西班牙征服者Hernan Cortes于公元1519年抵達時，所有中美洲社會都使用某種形式的日歷。

歷史

這個共享日歷的機制涉及兩個部分，它們共同組成一個52年的周期，稱為神圣和太陽輪，這樣每天都有一個獨特的名稱。神圣的周期持續(xù)260天，太陽周期持續(xù)365天。這兩部分一起用于保存年表和國王名單，標記歷史事件，日期傳說，并定義世界的開始。這些日期被鑿成石碑來標記事件，涂在墳墓上，雕刻在石棺上，并寫入樹皮布紙書籍，稱為密碼子。

太陽輪的最古老形式很可能是由Olmec，epi-Olmec或Izapans在公元前900-700年首次建立農(nóng)業(yè)時發(fā)明的。神圣的一輪可能是作為365年一個細分而開發(fā)的，作為專門用于跟蹤重要農(nóng)業(yè)日期的工具。最早確認的神圣和太陽輪組合發(fā)現(xiàn)在奧爾班山Zapotec首府的Oaxaca山谷。在那里，Stela 12的日期為公元前594年。在哥倫比亞前中美洲至少發(fā)明了六十種左右不同的日歷，整個地區(qū)的幾十個社區(qū)仍然使用它的版本。

神圣的一輪

260天的日歷被稱為神圣的圓形，儀式日歷或神圣的年鑒;Aztec語言中的tonalpohualli，瑪雅語中的haab，以及piyeZapotecs。該周期中的每一天都使用從1到13的數(shù)字命名，并與每個月的20天名稱匹配。日期名稱從社會到社會各不相同。學者們一直在爭論260天的周期是否代表人類妊娠期，一些尚未確定的天文周期，或者是神圣的13個數(shù)字（根據(jù)中美洲宗教信仰的天堂數(shù)量）和20個數(shù)字（中美洲人使用的數(shù)字）的組合基地20計數(shù)系統(tǒng)）。

然而，越來越多的證據(jù)表明，從2月到10月的固定260天代表了農(nóng)業(yè)周期，關鍵是金星的軌跡，并結合了Pleiades和eclipse事件的觀察以及獵鷹的潛在出現(xiàn)和消失。這些事件在公元十五世紀下半葉在瑪雅年鑒版本中編纂之前被觀察了一個多世紀。

Aztec日歷石

神圣一輪最著名的代表是Aztec日歷石。二十天的名字在外圈周圍顯示為圖片。

在神圣的一輪中，每一天都有一個特殊的命運，就像大多數(shù)形式的天文學一樣，一個人的財富可以根據(jù)她的出生日期來確定。戰(zhàn)爭，婚姻，種植作物，都是根據(jù)最有利的日子計劃的。獵鷹星座很重要，大約在公元前500年，它從4月23日到6月12日從天空中消失，每年消失與第一次種植玉米一致，當玉米發(fā)芽時再次出現(xiàn)。

太陽輪

365天的太陽輪，中美洲日歷的另一半，也被稱為太陽日歷，瑪雅人tun，Aztecxiuitl，yza到Zapotec。它基于18個命名月份，每20天一次，為期5天，共計365個月?，斞湃说日J為這五天不幸。

當然，今天我們知道地球'輪換時間為365天，5小時48分鐘，而不是365天，因此365天日歷每四年左右投入一天的錯誤。第一個弄清楚如何糾正的人類文明是公元前238年的托勒密人，他根據(jù)卡諾普爾法令要求每四年在日歷上增加一天;中美洲社會不使用這種糾正。365天日歷的最早代表日期約為公元前400年。

組合并創(chuàng)建日歷

結合太陽圓和神圣的圓形日歷，每52年或18980天為每一天提供一個獨特的名稱。52年周期中的每一天都有來自神圣日歷的日名稱和編號，以及來自日歷的月份名稱和編號。合并的日歷由Maya稱為tzoltin，由Mixtec稱為eedzina，由Aztec稱為xiuhmolpilli。52年周期的結束是一個充滿預兆的時代，世界將結束，就像現(xiàn)代世紀末以同樣的方式慶祝一樣。

考古學家認為，日歷是根據(jù)對夜星維納斯和太陽日蝕的運動觀察所建立的天文數(shù)據(jù)構建的。這方面的證據(jù)可以在馬德里法典（Troano codex）中找到，這是一本來自尤卡坦的瑪雅屏幕折疊書，很可能可以追溯到公元15世紀下半葉。在第12b-18b頁，可以在260天的農(nóng)業(yè)回合中找到一系列天文事件，記錄太陽日蝕，金星周期和溶解。

在中美洲的幾個地方都有正式的天文觀測資料，例如在Monte Alban建造J;考古學家認為瑪雅E群是一種圖案化的圣殿類型，也用于天文觀測。

瑪雅龍計數(shù)為中美洲日歷增加了另一條皺紋，但那是's ano故事。

Sources

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