薩莫斯的Aristarchus：一位具有現(xiàn)代思想的古代哲學(xué)家
我們對天文學(xué)和天文學(xué)觀察科學(xué)的大部分了解都是基于希臘古代觀察者和現(xiàn)在的中東人首先提出的觀察和理論。這些天文學(xué)家也是數(shù)學(xué)家和觀察者。其中之一是一位名叫薩莫斯Aristarchus的深刻思想家。他生活在公元前310年左右到公元前250年左右，他的作品今天仍然很受尊敬。
雖然Aristarchus偶爾被早期的科學(xué)家和哲學(xué)家寫過，特別是阿基米德（他是數(shù)學(xué)家，工程師和天文學(xué)家），但對他的生活知之甚少。他是Aristotle's Lyceum負責(zé)人Lampsacus Strato的學(xué)生。Lyceum是亞里士多德之前建立的一個學(xué)習(xí)場所，但通常與他的教導(dǎo)有關(guān)。它存在于雅典和亞歷山大。亞里士多德'的研究顯然不是在雅典進行的，而是在平流層是亞歷山大Lyceum的負責(zé)人的時候。這可能是在他于公元前287年接管后不久，Aristarchus作為一名年輕人出現(xiàn)，在他那個時代的**思想下學(xué)習(xí)。
10 Aristarchus取得了什么11 12
Aristarchus最為人所知的有兩件事：他相信地球軌道（圍繞著太陽）以及他試圖確定太陽和月球相對于彼此的大小和距離的工作。他是第一個考慮太陽的人之一作為"中心火"就像其他恒星一樣，并且是早期的支持者星星是其他的"太陽"
盡管Aristarchus寫了許多評論和分析，但他**幸存的著作，關(guān)于太陽和月球的尺寸和距離，并沒有提供他對宇宙日心視圖的進一步了解。雖然他在其中描述的獲得太陽和月球的大小和距離的方法基本上是正確的，但他的最終估計是錯了。這更多是由于缺乏準(zhǔn)確的工具和數(shù)學(xué)知識不足，而不是他用來提出他的數(shù)字的方法。
Aristarchus's興趣不限于我們自己的星球。他懷疑，在太陽系之外，恒星與太陽相似。這個想法，以及他在日心模型上的工作健康知識素養(yǎng)，使地球在太陽周圍旋轉(zhuǎn)，持續(xù)了許多世紀(jì)。最終，后來的天文學(xué)家克勞迪烏斯·托勒姆（Claudius Ptolemy）認為宇宙基本上是軌道地球（也稱為地質(zhì)中心主義）的想法開始流行起來，直到尼古拉斯·哥白尼（Nicolaus Copernicus）在幾個世紀(jì)后的著作中帶回了日心理論。
據(jù)說尼古拉斯·哥白尼（Nicolaus Copernicus）在他的論文中將Aristarchus歸功于他的論文，De Rovertibus caelestibus。在其中，他寫道，"菲利普相信地球的流動性，有些人甚至說薩莫斯的Aristarchus是那種觀點。"這條線在出版之前就被刪除了，原因不明。但顯然，哥白尼認識到其他人已正確推斷出太陽和地球在宇宙中的正確位置。他覺得投入他的工作足夠重要。無論他是越過它還是其他人做了，都有爭議。
Aristarchus與Aristotle和Ptolemy
有證據(jù)表明Aristarchus'他的思想沒有受到他這個時代其他哲學(xué)家的尊重。有人主張在一組法官面前對他提出反對當(dāng)時所理解的自然秩序的想法。他的許多想法直接與哲學(xué)家亞里士多德，希臘埃及貴族和天文學(xué)家克勞迪烏托勒姆的智慧相矛盾。這兩位哲學(xué)家認為地球是宇宙的中心，我們現(xiàn)在知道的一個想法是錯誤的。
他生命中幸存的記錄中沒有任何暗示圣Aristarchus因為他對宇宙如何運作的相反看法而受到譴責(zé)。然而，他今天的工作很少，歷史學(xué)家留下了關(guān)于他的知識碎片。盡管如此，他還是第一個嘗試在數(shù)學(xué)上確定空間距離的人之一。
和他的出生和生活一樣，人們對Aristarchus's的死亡知之甚少。月球上的火山口以他的名字命名，其中心是月球上最亮的山峰?；鹕娇诒旧砦挥贏ristarchus高原的邊緣，這是月球表面的火山區(qū)。火山口以Aristarchus命名'是17世紀(jì)天文學(xué)家Giovanni Riccioli的榮譽。
由Carolyn Collins Petersen編輯和擴展。
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