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社會(huì)認(rèn)知理論是由著名的斯坦福心理學(xué)教授Albert Bandura開(kāi)發(fā)的學(xué)習(xí)理論。該理論為理解人們?nèi)绾畏e極塑造和塑造環(huán)境提供了一個(gè)框架。特別是，該理論詳細(xì)闡述了觀察性學(xué)習(xí)和建模的過(guò)程，以及自我效能對(duì)行為產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵Takeaways：社會(huì)認(rèn)知理論

社會(huì)認(rèn)知理論是由斯坦福心理學(xué)家艾伯特·班杜拉（Albert Bandura）開(kāi)發(fā)的。
該理論認(rèn)為人們是既影響又受其環(huán)境影響的積極因素。
理論的一個(gè)主要組成部分是觀察學(xué)習(xí)：通過(guò)觀察他人學(xué)習(xí)理想和不良行為的過(guò)程，然后再現(xiàn)學(xué)習(xí)行為以最大限度地獲得獎(jiǎng)勵(lì)。
個(gè)人'他們自己的自我效能感信念會(huì)影響他們是否會(huì)重現(xiàn)觀察到的行為。

起源：Bobo-Doll實(shí)驗(yàn)

在20世紀(jì)60年代，班杜拉和他的同事們發(fā)起了一系列著名的觀察學(xué)習(xí)研究，稱為博博娃娃實(shí)驗(yàn)。在第一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，學(xué)齡前兒童接觸到侵略性或非侵略性的成人模型，看看他們是否會(huì)模仿模型的行為。模型的性別也各不相同，一些孩子觀察同性模型，一些觀察異性模型。

在侵略性條件下，該模型在孩子在場(chǎng)的情況下對(duì)充氣的博博娃娃具有口頭和身體攻擊性。在接觸模型后，孩子被帶到另一個(gè)房間玩一些極具吸引力的玩具。為了挫敗參與者，大約兩分鐘后孩子的游戲就停止了。那時(shí)，孩子被帶到第三個(gè)房間，里面裝滿了不同的玩具，包括一個(gè)博博娃娃，在那里他們被允許玩f或接下來(lái)的20分鐘。

研究人員發(fā)現(xiàn)，處于攻擊狀態(tài)的兒童更有可能表現(xiàn)出言語(yǔ)和身體攻擊，包括對(duì)博博娃娃的攻擊和其他形式的攻擊。此外，男孩比女孩更容易攻擊性，特別是如果他們接觸過(guò)侵略性的男性模型。

隨后的實(shí)驗(yàn)使用了類似的協(xié)議，但在這種情況下，攻擊性模型不僅僅出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。還有第二組觀察了侵略性模特的電影，第三組觀察了侵略性漫畫(huà)人物的電影。再次，模型的性別各不相同，孩子們?cè)诒粠У綄?shí)驗(yàn)室玩耍之前受到輕微的挫折。與之前的實(shí)驗(yàn)一樣，三種攻擊性條件下的兒童表現(xiàn)出比對(duì)照組更具攻擊性的行為，處于攻擊性條件下的男孩表現(xiàn)出比女孩更多的攻擊性。

這些研究作為現(xiàn)實(shí)生活和媒體觀察學(xué)習(xí)和建模思想的基礎(chǔ)。特別是，它引發(fā)了關(guān)于媒體模式如何對(duì)今天繼續(xù)的兒童產(chǎn)生**影響的爭(zhēng)論。

1977年，班杜拉引入了社會(huì)學(xué)習(xí)理論，進(jìn)一步完善了他對(duì)觀測(cè)學(xué)習(xí)和建模的看法。然后在1986年，班杜拉重新命名了他的理論社會(huì)認(rèn)知理論，以便更加重視觀察學(xué)習(xí)的認(rèn)知成分以及行為，認(rèn)知和環(huán)境相互作用塑造人的方式。

觀察學(xué)習(xí)

社會(huì)認(rèn)知理論的一個(gè)主要組成部分是觀察性學(xué)習(xí)。班杜拉關(guān)于學(xué)習(xí)的想法與B.F.Skinner這樣的行為主義者形成鮮明對(duì)比。根據(jù)斯金納的說(shuō)法，學(xué)習(xí)只能通過(guò)采取個(gè)人行為來(lái)實(shí)現(xiàn)離子。然而，班杜拉聲稱，人們通過(guò)觀察和模仿他們?cè)诃h(huán)境中遇到的模型的觀察學(xué)習(xí)，使人們能夠更快地獲取信息。

觀察性學(xué)習(xí)通過(guò)四個(gè)過(guò)程進(jìn)行：

注意過(guò)程說(shuō)明在環(huán)境中選擇用于觀察的信息。人們可能會(huì)選擇觀察他們通過(guò)媒體遇到的真實(shí)模型或模型。
保留過(guò)程包括記住觀察到的信息，以便稍后成功召回和重建。
生產(chǎn)過(guò)程重建觀察的記憶，以便將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于適當(dāng)?shù)那闆r。在許多情況下，這并不意味著觀察者會(huì)準(zhǔn)確地復(fù)制觀察到的行為，而是會(huì)修改行為以產(chǎn)生適合上下文的變化。
激勵(lì)過(guò)程根據(jù)觀察到的行為是導(dǎo)致期望的還是不利的來(lái)確定觀察到的行為是否被執(zhí)行模型的結(jié)果。如果觀察到的行為得到獎(jiǎng)勵(lì)，觀察者將更有動(dòng)力稍后復(fù)制它。但是，如果一個(gè)行為受到某種程度的懲罰，觀察員將沒(méi)有動(dòng)力重現(xiàn)它。因此，社會(huì)認(rèn)知理論提醒人們不要通過(guò)建模學(xué)習(xí)每一種行為。

自我效能

除了在觀察學(xué)習(xí)期間可以傳達(dá)的信息模型之外，模型還可以增加或減少觀察者對(duì)其自我效能的信念，以制定觀察到的行為并從這些行為中產(chǎn)生期望的結(jié)果。當(dāng)人們看到像他們這樣的人成功時(shí)，他們也相信他們能夠成功。因此，模型是動(dòng)機(jī)和靈感的來(lái)源。

自我效能感影響人們的他們自己的選擇和信念，包括他們選擇追求的目標(biāo)和他們投入的努力，他們?cè)敢庠诿鎸?duì)障礙和挫折時(shí)堅(jiān)持不懈多長(zhǎng)時(shí)間，以及他們期望的結(jié)果。因此，自我效能感會(huì)影響一個(gè)人采取各種行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，以及對(duì)他們這樣做的能力的信念。

這樣的信念可以影響個(gè)人的成長(zhǎng)和變化。例如，研究表明，增強(qiáng)自我效能信念比使用基于恐懼的溝通更有可能導(dǎo)致健康習(xí)慣的改善。相信自己的自我效能感可能是個(gè)人是否考慮過(guò)對(duì)自己的生活做出積極的改變。

建模介質(zhì)

媒體模式的親社會(huì)潛力已經(jīng)通過(guò)為發(fā)展社區(qū)制作的關(guān)于識(shí)字率，計(jì)劃生育和婦女地位等問(wèn)題的連續(xù)劇得到證實(shí)。這些戲劇成功地帶來(lái)了積極的社會(huì)變革，同時(shí)展示了社會(huì)認(rèn)知理論與媒體的相關(guān)性和適用性。

例如，制作了印度的電視節(jié)目，通過(guò)將這些想法嵌入節(jié)目中來(lái)提高女性的地位并促進(jìn)較小的家庭。該節(jié)目通過(guò)包含積極塑造女性平等的人物來(lái)倡導(dǎo)性別平等。此外，還有其他角色塑造了從屬女性的角色，還有一些角色在從屬與平等之間過(guò)渡。該節(jié)目很受歡迎，盡管其戲劇化的敘述，觀眾理解它所模擬的信息。這些觀眾了解到，女性應(yīng)該擁有平等的權(quán)利，應(yīng)該有自由選擇自己的生活方式，并能夠限制家庭的規(guī)模。在這個(gè)例子和其他例子中，社會(huì)認(rèn)知理論的宗旨已經(jīng)被用來(lái)通過(guò)虛構(gòu)的媒體模型產(chǎn)生積極的影響。

來(lái)源

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