為什么要叫做《論語(yǔ)》而不叫做“論言”？
當(dāng)下的國(guó)學(xué)語(yǔ)文教育，“識(shí)字”已經(jīng)成為了最大的“攔路虎”！可能當(dāng)下的你看到這樣的命題會(huì)嗤之以鼻。
沒(méi)關(guān)系，孔夫子大語(yǔ)文先來(lái)舉個(gè)例子。《論語(yǔ)》，大家都非常熟悉?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的著作，內(nèi)容涵蓋政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面，早在春秋后期孔夫子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，它的內(nèi)容就已經(jīng)創(chuàng)作完成了;但是大家思考一下，為什么要叫做《論語(yǔ)》而不叫做“論言”;或者是“論話”呢？這就要涉及到字形和含義了?！罢摗钡囊馑际欠治龊驼f(shuō)明道理的言論、文章或理論。
孔子去世以后，他的**和再傳**代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此稱(chēng)為“論”;《論語(yǔ)》主要記載孔子及其**的言行，因此稱(chēng)為“語(yǔ)”
《說(shuō)文解字》：論，議也。論以侖會(huì)意。亼部曰。侖。思也。龠部曰。侖、理也。此非義。思如玉部理、自外可以知中之。靈臺(tái)。于論鐘。毛曰。論、思也。此正許所本。詩(shī)于論正侖之假借。凡言語(yǔ)循其理、得其宜謂之論。
綜上，“論”一定包含著道理，具有系統(tǒng)的話才能成為論。我們現(xiàn)在語(yǔ)言中還使用“辯論”“議論”“討論”等含義，均是其本意。
《說(shuō)文解字》：語(yǔ)，論也。此卽毛鄭說(shuō)也。語(yǔ)者、御也。如毛說(shuō)。一人辯論是非謂之語(yǔ)。如鄭說(shuō)。與人相荅問(wèn)辯難謂之語(yǔ)。從言。吾聲。魚(yú)舉切。五部。所以說(shuō)：“直言曰言，論難曰語(yǔ)”。
通過(guò)上述的整理，從“論”我們發(fā)現(xiàn)它是具備思想的國(guó)學(xué)闡述和表達(dá)，從“語(yǔ)”我們知道這是對(duì)話，不是一個(gè)人自己在談。如此，從文字上我們就能夠?qū)Α墩撜Z(yǔ)》進(jìn)行一個(gè)界定。
