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日本文化特點

日本文化的特點也極其明顯。其特點可以概括為以下四個方面：
1.多重性
日本文化是系統(tǒng)各異的東西方文化的并存和混合的產(chǎn)物。

用我的話來說，不妨叫做“雜交文化”。

其例子在我們身邊比比皆是，比如政治體制，既學(xué)習(xí)了西方的議會政治，又保留了傳統(tǒng)的**制度，屬于新舊政治的混合體。
在衣食住方面，和西式結(jié)合，西裝加和服，和食加西餐，和式房間加西式客廳。
在宗教信仰方面，神佛合一，既拜神又拜佛。再看其語言文字，既有**借來的漢字，又有獨創(chuàng)的平片假名，近年來又大量增加了羅馬字，如此復(fù)雜的文字世界罕見。

2.均一性
日本文化不受地區(qū)和宗教的限制，具有均一性。
有一句話說：「地が変われば品変わる」（百里不同風(fēng)，千里不同俗）。意思是說各地有各地的風(fēng)俗習(xí)慣。

不能說日本各地的風(fēng)俗習(xí)慣沒有差別，但是比較之下相對很小。
風(fēng)俗習(xí)慣、人的思維和行為等等大相徑庭。筆者在駐日使館工作期間，因公到過日本許多地方，南自沖繩北至北海道，對日本人的衣食住行等文化氛圍均有切身的感受，覺得沒有明顯的百科差異。

3.日本化
日本人具有模仿和改造的天賦，具有把外國文化轉(zhuǎn)化為日本獨特文化的能力。
早在平安時代，日本人就以**的漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的假名，完善了日語的書寫形式。
鐮倉佛教也是日本人把佛教改良為日本佛教的例證。

6世紀，即鐮倉時代佛教傳到日本，當時的佛教**法然和其**親鸞根據(jù)日本人的信仰習(xí)慣改良了外來佛教受到廣大民眾的青睞，深化了日本的宗教活動。
到現(xiàn)代，日本文化成為了世界各國文化的結(jié)合體，借鑒外國的東西，經(jīng)過精心改良，已是[不和不中不洋]的第三種產(chǎn)物，具有日本獨特的風(fēng)格。

4.現(xiàn)實性
日本人是最重視現(xiàn)實利益的，這點集中表現(xiàn)在宗教信仰方面。
信仰宗教有一個原則，那就是心一定要虔誠，還有一個大忌，那就是不能同時信神又信佛，如果同時信奉神和佛，遇到災(zāi)難那就神和佛都不會幫你，說不定還會遭到報應(yīng)，“一仆二主”一般來說是不會有好下場的。

但是，日本人信奉宗教的原則卻是兼而得之，很多人同時信神又信佛。據(jù)統(tǒng)計，日本近1億3千萬人口，信仰宗教人數(shù)卻多達4億之多，說明很多人屬于“一仆二主”。
其實，日本人自己心里也明白，這種違反常規(guī)的做法，信也等于不信。事實上，除少數(shù)人以外，日本人的絕大部分是不信教的，這樣做只不過是一種精神寄托，遇事感到心安。

日本的文化是怎么樣的？

日本的文化特點如下：
1、多重性。
日本文化是多系統(tǒng)的東西方文化的并存和混合的產(chǎn)物。

比如政治體制，既學(xué)習(xí)了西方的議會政治，又保留了傳統(tǒng)的**制度，屬于新舊政治的混合體。

在衣食住方面，和西式結(jié)合，西裝加和服，和食加西餐，和式房間加西式客廳。
2、均一性。
意思是說各地有各地的風(fēng)俗習(xí)慣差別不大。日本人長期以來養(yǎng)成了重視集體和**的習(xí)慣，可看成是形成日本文化均一性的主要原因。

3、本土化。
早在平安時代，日本人就以**的漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的假名，完善了日語的書寫形式。鐮倉佛教也是日本人把佛教改良為日本佛教的例證。

注意：

從飲食上面來說，日本人如今的飲食其實就是受到了古代**沿海飲食之中“吃生食”的影響，只不過后面的**人在保留了生食的同時也接受了火的滋潤，幾乎每一個日本人的家庭之中都會和**人一樣使用瓷器做的碗，也會使用那木或者竹子制作的筷子，筷子文化是中華文化和西方文化區(qū)別的一個重要特征。我們沒有像西方人那樣吃東西使用所謂的刀叉。
日本人的服飾，如今被很多瘋狂的追求者稱為和服，其實也是在三國時期從**的東吳地區(qū)模仿過去的。

很多人不知道，還一個勁的吹捧日本和服，其實那些都只是**文化各個時期在不同地方的一個縮影罷了，從更加廣大的一個角度來說，日本的和服其實就是漢服，他們是漢服的一個分支，就像**漢服之中的宋制和唐制一樣，他們是三國時期的吳服。

關(guān)于日本文化的特點，你知道多少？

日本民族是一個勇于和善于吸收外來文化的民族，日本文化是通過吸收、選擇、融合外來文化才得以形成的混合文化。下面是我整理的關(guān)于日本文化的特點，歡迎大家閱讀。

一、日本“雜文化”的主體性和開放性 1. 日本文化的主體性眾所周知, 從歷史角度看日本的周邊是文明古國。

在長久的歷史發(fā)展中, 日本作為遠離大陸的孤島獨自發(fā)展了自身的文化。與**的文明中心古代印度和**相比, 古代日本文化處于低水平的狀態(tài)。古代日本文化與**文化相遇時,就好比水往低處流, 當時已非常先進的**文化被日本所吸收。到了近代, 日本的**文化發(fā)展相當迅速。

也是由于與西歐****文化相比落后很多, 因此近代以后的日本開始大規(guī)模地吸收了西洋文化。日本是島國, 與文明中心地的**以及**的鄰國朝鮮隔海相望。在近代以前的日本, 這個距離, 某種意義上給予了與外界交流的主導(dǎo)權(quán)。

也就是說, 順應(yīng)時勢或必要時日本經(jīng)由大海從大陸引進所需文化, 時運不濟或不必要時再次利用大海一時關(guān)閉交流的大門。日本利用有力的地理環(huán)境, 建立起統(tǒng)一的**以來, 一千多年間沒有受到外來的侵略和征服, 也沒有像彌生時期的大規(guī)模的外族人種的遷入。直到第二次世界大戰(zhàn)**的占領(lǐng), 日本之前從未有過外國的進入。

這與當時的**大陸和歐洲頻繁征戰(zhàn), 發(fā)生民族沖突不同, 日本文化得以走自己獨特的發(fā)展道路。日本在吸收外來文化時常常根據(jù)自國的需要有選擇性地接收。這種開放和封閉的地理環(huán)境同時帶來的是日本文化的兩面性。

開放的同時關(guān)閉, 一時開放一時關(guān)閉的外來文化的吸收也具有兩面性。日本人自古以來信仰多神論認為世上萬物皆有神, 神支配人們的幸福與不幸。六世紀時佛教傳到了日本?，F(xiàn)在在日本人的生活與習(xí)慣中一般來說喜慶時以神道儀式慶賀,不幸之事采用佛教儀式。

這種多元化的思維方式給日本文化帶來了極大地融合性, 使外來文化和土著文化保持其不同的同時得以并存。 2、主導(dǎo)性、選擇性、融合性、保守性日本的主體性又可分為以下四個方面： (1)主導(dǎo)性：吸收當時世界上***的文化。公元5至6世紀左右，**是世界文明的中心地。日本把**隋唐的先進生產(chǎn)方式和政治制度移植了。

公元18世紀到19世紀歐洲是世界近代****的發(fā)生地，近代文明的中心地，日本于是移植歐洲近代學(xué)術(shù)思想，進口近代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟制度，模仿第二次世界大戰(zhàn)之后美國文明。 (2)選擇性：認為對自己有益的文化，并能適應(yīng)本國文化的就吸收。 (3)融合性：并不是將外來文化直接機械的吸收，而是改造自己的固有的東西同時將外來文化有機的融合日本化。 (4)保守性：固有的**傳統(tǒng)文化原封不動的傳承，比如茶道、相撲等。

3. 從形成原因看主體性如前所述, 周邊性是日本文化形成的原因之一。日本距離**文明中心古代印度和**很近, 在吸收外來文化時有自己的主導(dǎo)性。這是日本文化主體性的一種表現(xiàn), 吸收先進的外來文化時充分發(fā)揮了主導(dǎo)性。

日本文化主體性的第二個表現(xiàn)是, 對固有傳統(tǒng)文化的保守性。這歸功于島國的地理環(huán)境。戰(zhàn)爭頻發(fā)的**, 新王朝的更新常常伴隨著對過去文化的破壞和否定。

但是, 沒有戰(zhàn)爭的日本, 保存并發(fā)展了大量起源于**, 同時被戰(zhàn)爭丟棄的東洋燦爛的傳統(tǒng)文化, 例如, 宮廷音樂, 舞蹈等。日本文化主體性的第三個表現(xiàn)是, 它的融合性。在吸收外來文化的過程中,日本沒有生搬硬套, 而是表現(xiàn)出了強烈的融合性。究其原因, 可舉出日本民族多元化的思維方式。

日本通過改造**的漢字創(chuàng)造了自己的文字, 這是極好的例子。他們以漢字的草書為基礎(chǔ)創(chuàng)造了平假名, 以楷書為基礎(chǔ)創(chuàng)造了片假名。另外, 對印度傳來的佛教進行改變,使之融入到日本的神道思想里去, 創(chuàng)立了神佛習(xí)合論 , 又發(fā)展成為現(xiàn)世佛教。

二、外來文化吸收的開放性 1、大化改新與隋唐文化的吸收日本仿效**, 645年把年號改為大化。通過大化元年進行的大化改新日本更加積極地引進了**制度和文化。大化改新以建立集權(quán)的官僚**為目的, 主要引進大陸先進的生產(chǎn)方式和政治制度。在土地制度方面, **把大化改新以前的氏族**的土地所有制和部民制改為公民公地制, 以班田收授法實施租、庸、調(diào)等租稅法, 制作戶籍, 賬簿逐步建立了律令**。

法律效仿了唐律令, 相繼頒布了近江令 , 飛鳥凈御原律令, 養(yǎng)老律令等。在教育方面, 學(xué)習(xí)唐朝的教育制度和教育內(nèi)容, 同時以**儒家的經(jīng)典孝經(jīng)、論語、禮記等作為教材使用。但是, 沒有采用**的科舉制度。

日本是以世襲制選拔和任命官僚。在衣食風(fēng)俗方面, 也吸收了。

日本文化特點東西方兼容表現(xiàn)

日本文化的特點是東西方兼容，表現(xiàn)在以下幾個方面：1. 崇尚和諧：日本人非常注重**和諧，強調(diào)團隊合作、互相尊重和理解。這種價值觀源于傳統(tǒng)的儒家思想，并受到了西方民主制度的影響。

2. 尊敬傳統(tǒng)：雖然日本已經(jīng)成為一個現(xiàn)代化**，但是他們?nèi)匀环浅Ｗ鹬刈约旱臍v史文化遺產(chǎn)。

例如，在許多公共場所都可以看到傳統(tǒng)建筑物、花園等。3. 注重細節(jié)：日本人對細節(jié)非常注重，無論是生活中還是工作中都如此。這種精益求精的態(tài)度反映在他們獨特而復(fù)雜的藝術(shù)形式上。4. 接納外來文化：雖然保持著自己獨特的文化風(fēng)格，但是日本也接納并吸收了很多外來文化元素。

例如，在音樂、時裝、美食等領(lǐng)域里就有很多明顯地西方影響。5. 強調(diào)禮儀與規(guī)范：禮儀與規(guī)范在日本**中占據(jù)著極其重要的地位。從小學(xué)校開始就教育孩子們?nèi)绾握_地行事且不違背**道德標準。

總之，東西方兼容體現(xiàn)了一種開放包容心態(tài)，并使得日本能夠融合不同**及區(qū)域間**元素以創(chuàng)造出更加富有魅力及競爭力之新型文明模式。

日本文化特點是什么(日本文化特點介紹)

1.多重性（1）日本文化是系統(tǒng)各異的東西方文化的并存和混合的產(chǎn)物。 2.比如政治體制，既學(xué)習(xí)了西方的議會政治，又保留了傳統(tǒng)的**制度，屬于新舊政治的混合體。

3.（2）在衣食住方面，和西式結(jié)合，西裝加和服，和食加西餐，和式房間加西式客廳。

4.在宗教信仰方面，神佛合一，既拜神又拜佛。 5.均一性（1）日本文化不受地區(qū)和宗教的限制，具有均一性。 6.不能說日本各地的風(fēng)俗習(xí)慣沒有差別，但是比較之下相對很小。 7.風(fēng)俗習(xí)慣、人的思維和行為等等大相徑庭。

8.（2）比如：日本沒有一個地方不把「刺身」(生魚片)和「お壽司」(壽司)作為美味佳肴的，也沒有一個地方不吃「生卵」(生雞蛋)，不喝「味噌汁」(大醬湯)的。 9.狹窄的國土，眾多的人口，日本人長期以來養(yǎng)成了重視集體和**的習(xí)慣，可看成是形成日本文化均一性的主要原因。 10.在日本，櫻花被視為吉祥之物。

11.在傳統(tǒng)的婚禮等喜慶場合，經(jīng)常要飲用一種在鹽浸的櫻花瓣里加入開水的櫻花湯，便是取櫻花的吉利之義。 12.櫻花盛開的四月，也正是入學(xué)、就職的時節(jié)，是人生的重大轉(zhuǎn)折點，因此櫻花又代表了充滿光明和希望的未來形象。