封神榜講的是什么故事?
封神榜講的是什么故事?
封神演義講的是什么？ 在《封神演義》的世界中，世界分成為仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道組成的昆侖山「闡教」和海外仙士、方外術(shù)士或得道禽獸組成的「截教」。
三界是由玉皇大帝統(tǒng)治的天庭和商（殷朝）的紂王的統(tǒng)治的人間和女?huà)z統(tǒng)治的妖界。
在一次祭祀時(shí)紂王對(duì)美麗戶大地之母女?huà)z作出了無(wú)禮行動(dòng)（作了首邪惡的詩(shī)），紂王的瀆神使女?huà)z異常憤怒，命令軒轅墳三妖——千年狐貍精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂王使殷商毀滅。狐貍精使用冀州侯蘇護(hù)女兒蘇妲己的身體，進(jìn)入后宮迷惑紂王。此后，九頭雉雞精稱自己是妲己的義妹“胡喜媚”也進(jìn)入宮廷。 昆侖山仙道由于犯了紅塵之厄，殺臨罰身（大致的意思就是修行時(shí)遇到了岔路，體內(nèi)陰陽(yáng)之火相犯，只有斬卻三尸方能歸于正途），又因?yàn)橛竦勖墒资Q臣，仙首自然不肯，故此闡、截、人道三教共簽押封神榜，編成三百六十五位正神百科，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗;下四部：群星列宿、三山五岳、步雨興云、善惡之神。
道行低者榜上有名（但其中大部分都是截教之人，并不是截教不如闡教，主要還因?yàn)樵继熳鹱o(hù)短)。 紂王與武王相對(duì)的是闡教和截教，**天下之爭(zhēng)神仙道統(tǒng)之爭(zhēng)。封神榜是講的哪個(gè)時(shí)代的事 你好，封神榜講得是商朝末年到西周初年的故事： 女?huà)z娘娘補(bǔ)天萬(wàn)年紀(jì)念日這**，王母娘娘在蟠桃園為其慶賀;凡間紂王率群臣向女?huà)z圣像進(jìn)香。
紂王見(jiàn)女?huà)z圣像貌美，頓起淫心，題詩(shī)褻瀆，引起地動(dòng)山搖。為使人間重歸和諧美好，女?huà)z決定派其門(mén)生下界輔佐有道人君，各路人妖神悉皆配合。有功者將入榜封神。
宅心仁厚的姜子牙理所當(dāng)然受此重任，師弟申公豹欲奪其功，百般阻撓。 紂王朝思慕想女?huà)z美色，無(wú)心朝政。奸臣費(fèi)仲恰好投其所好薦親外甥女蘇妲己進(jìn)宮邀寵。
可妲己早與西伯侯之子伯邑考定有婚約，兩人深情相愛(ài)。 蘇護(hù)抗旨，紂王發(fā)兵強(qiáng)奪。妲己為顧全大局保全全城軍民性命，割情舍愛(ài)，甘愿入宮。 申公豹假借女?huà)z娘娘旨意，令狐貍精、雉雞精、琵琶精潛入皇宮，左右紂王。
狐貍精在蘇護(hù)護(hù)女進(jìn)宮途中附身與妲己并帶著奶娘小女玉容隨蘇護(hù)入宮。 狐妲己入宮后受命于申公豹，開(kāi)始晝夜附妲己體，助紂為虐。首相商容苦勸紂王不成，辭官回鄉(xiāng)。 姜皇后怒斥狐妲己，狐妲己用計(jì)令紂王誅妻滅子，商容以*相柬，撞柱而亡。
兩太子即將被斬首之時(shí)，陡起狂風(fēng)，為怕四大諸侯造反，紂王招來(lái)四侯殺二囚一。 姜子牙下山隱于市集，同時(shí)考察殷商情況，隨后被紂王任為下大夫，與比干、黃飛虎成為莫逆之交。 姜子牙整治宮中妖氣，被狐妲己陷害，紂王下令誅殺，子牙逃離朝歌，從師命去西周隱居，以扶植賢德名君。 李靖之妻黃飛云懷孕千日產(chǎn)一大肉球，李靖劍劈，跳出一男童，黃飛虎為其取名哪吒，太乙真人收其為徒。
哪吒聰明頑皮卻屢闖大禍，為不連累其父，哪吒剔骨還父。太乙真人用荷葉蓮花重塑哪吒，并賜風(fēng)火輪，火尖槍在山習(xí)武并化解了哪吒和其父的恩怨。 西伯侯姬昌被囚禁朝歌，長(zhǎng)子伯邑考入朝搭救，狐妲己對(duì)其勾引調(diào)戲。
伯邑考坐懷不亂，狐妲己假借紂王之手將其殘忍**。 姬昌的二子姬發(fā)在智多星散宜生協(xié)助下，裝瘋賣傻，兩去朝歌。紂王認(rèn)為姬昌對(duì)其今后構(gòu)不成威脅，便將其父子放回西岐。
姜子牙在蟠溪隱遁釣魚(yú)，散宜生感激姜子牙救命之恩，拜其為丞相，子牙助文王，西周日漸富強(qiáng)。 黃飛虎派人燒了狐貍精的老巢，比干用狐皮制成龍袍獻(xiàn)給紂王，狐妲己惱怒，設(shè)計(jì)陷害比干，為子孫報(bào)仇。 紂王聽(tīng)信讒言，愚忠比干一面斥責(zé)紂王誤國(guó)殃民，一面挖腹獻(xiàn)心而*。 聞太師歸朝正遇比干出殯。
聞仲召集黃飛虎等忠臣，擬出十諫面君，紂王懼太師，只得應(yīng)付。湊巧，又出邊叛，紂王支開(kāi)聞仲。黃飛虎被逼無(wú)奈，終于走上了“君不正，則臣反”的造反之路。
西周勢(shì)力日漸強(qiáng)大，子牙聯(lián)合崇黑虎里應(yīng)外合，誅了奸侯崇侯虎父子，把北伯侯王位交還崇黑虎。此后文王病重，托孤姜子牙，姜子牙立姬發(fā)為武王，扶植武王抗擊殷商多次武裝入侵。申公豹調(diào)用雉雞精變成美少女王鳳來(lái)，同為父報(bào)仇的比干之女子?jì)沟轿髌缗缒醒b從軍，以接近和左右武王。 聞太師奉紂王令派晁雷、晁田兄弟探西被俘。
黃飛虎勸降，子牙設(shè)計(jì)讓晁雷騙過(guò)聞仲、接來(lái)家小，騙來(lái)了糧草，并解脫了后顧之憂。 張桂芳統(tǒng)兵征西失利，聞仲請(qǐng)來(lái)九龍島四圣助戰(zhàn)，仍未成功。 聞仲請(qǐng)來(lái)眾仙，布下了十絕陣。
西周危機(jī)，鳳來(lái)勾引武王失敗，轉(zhuǎn)向三殿下胡安，策動(dòng)皇室內(nèi)亂。 姜子牙十三位師兄聚集西歧，助子牙破陣。闡教和截教仙家斗?。
封神演義主要內(nèi)容
《封神演義》全書(shū)一百回，寫(xiě)武王伐紂的故事。前三十回著重寫(xiě)紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業(yè)。
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紂王（達(dá)奇?飾）荒淫無(wú)度，竟在拜祭女?huà)z兆譽(yù)娘娘廟時(shí)輕薄女銷簡(jiǎn)媧娘娘金身，引起女?huà)z大怒，于是冥冥中安排了妖狐前來(lái)**紂王江山。
妖狐殺*了被選送入宮的美女妲己（傅藝偉?飾），并上了她的身，從此商朝永無(wú)安寧。
出自封神演義的傳說(shuō)故事
封神演義，講述的是在商朝發(fā)生的一些列神鬼狐妖的故事，在這本書(shū)中有這我們?cè)S許多多熟知的神仙與神話。以下是我為你整理的，歡迎大家閱讀。
篇一：酒池肉林 商紂王是商朝的末代帝王，他整日胡作非為，不盡心朝政，是**有名的暴君。
為了懲罰那些反對(duì)他的人，他采取了很多的酷刑。他還輕信寵妃妲己的讒言，過(guò)著荒淫 *** 的生活。 不僅如此，紂王還大興土木，建造了許多華麗的宮室。為了供自己玩樂(lè)，紂王還建造了巨集偉的鹿臺(tái)。
鹿臺(tái)高千尺，寬三里。按照姜子牙的預(yù)計(jì)，這個(gè)工程要完工需要三十五年，足見(jiàn)其工程之浩大。紂王命北伯崇侯虎監(jiān)造鹿臺(tái)，耗費(fèi)了大量的人力物力財(cái)力，歷時(shí)兩年四個(gè)月。
三十五年的工程，僅用兩年四個(gè)月便完工，紂王的搜刮民財(cái)之重，可見(jiàn)一斑。 紂王的生活越來(lái)越糜爛了，他還下令在沙丘平臺(tái)用酒裝滿池子，把各種動(dòng)物的肉割成一大塊一大塊掛在樹(shù)林里，這就是所謂的“酒池肉林”，以便一邊游玩，一邊隨意吃喝。同時(shí)又叫祼體男女互相追逐嬉戲，生活靡爛荒淫至極。
紂王的暴行終于得到了報(bào)應(yīng)，**商朝就在他手里滅亡了!成語(yǔ)“酒池肉林”就是從紂王的糜爛荒淫的生活引申出來(lái)的，形容荒淫腐化、極端**的生活。 篇二：比干挖心 鹿 *** 工后，紂王聽(tīng)信妲己妖言，欲會(huì)見(jiàn)仙姬、仙子。妲己心生一計(jì)，于十五日夜請(qǐng)軒轅墳內(nèi)眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來(lái)鹿臺(tái)赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。
席上，狐貍騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴后將此情告知武成王黃飛虎。經(jīng)查，眾妖狐都是軒轅墳內(nèi)的狐貍精。
比干便與武成王黃飛虎領(lǐng)兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍盡行燒*。比干還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍，嚴(yán)冬時(shí)獻(xiàn)于紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見(jiàn)襖袍盡是其子孫皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。一番思索之后，妲己找來(lái)雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設(shè)計(jì)害*比干。
忽有一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚雉雞精共進(jìn)早餐，忽見(jiàn)妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復(fù)發(fā)，常有心痛之疾，一發(fā)即*。冀州有一醫(yī)士張?jiān)?最妙，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫(yī)士張?jiān)裁膶?duì)紂王說(shuō)朝歌到冀州路途遙遠(yuǎn)，并推算說(shuō)在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。 比干聞之，既怒且驚，由于先前姜子牙離開(kāi)朝歌時(shí)，曾去相府辭行，見(jiàn)比干氣色晦暗，知其日后必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時(shí)化灰沖服，可保無(wú)虞。
比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水。比干來(lái)到鹿臺(tái)下候旨。紂王聽(tīng)到比干來(lái)到，對(duì)比干說(shuō)妲己心痛之疾，惟玲瓏心可愈。
聽(tīng)說(shuō)皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。比干說(shuō)：“心是何物?”紂王曰：“乃皇叔腹內(nèi)之心。”比干怒奏：“心者一身之主，隱于肺內(nèi)，坐六葉兩耳之中，百惡無(wú)侵，一侵即*。
心正，手足正;心不正，則手足不正。心乃萬(wàn)物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路!老臣雖*不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽(tīng)新納妖婦之言，賜吾摘心之禍;只怕比干在，江山在;比干存，社稷存!”紂王曰：“皇叔之言差矣!總只借心一片，無(wú)傷于事，何必多言?”比干厲聲大叫道：“昏君!你是酒色昏迷，糊涂狗彘!心去一片，吾即*矣!比干不犯剜心之罪，如何無(wú)辜遭此非殃!”紂王怒曰：“君叫臣*，不*不忠。
臺(tái)上毀君，有虧臣節(jié)!如不從朕命，武士，拿下去，取了心來(lái)!”比干大罵：“妲己 *** !我*冥下，見(jiàn)先帝無(wú)愧矣!”喝道：“左右，取劍來(lái)與我!”奉御將劍遞與比干。比干接劍在手，望太廟大拜八拜，泣曰：“成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下!非臣之不忠耳!”遂解帶現(xiàn)軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開(kāi)，其血不流。比干將手入腹內(nèi)，摘心而出，望下一擲，掩袍不語(yǔ)，面似淡金，徑下鹿臺(tái)去了。
比干一言不發(fā)，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽(tīng)見(jiàn)一婦人大叫賣無(wú)心菜，比干勒馬即問(wèn)：“人若是無(wú)心如何?”婦人回答：“人若無(wú)心即*!”一說(shuō)婦人是妲己或申公豹所變比干登時(shí)大叫一聲血如泉涌，一命鳴呼。原來(lái)當(dāng)年姜子牙留下簡(jiǎn)帖，上書(shū)符印，將符燒灰入水，服于腹中，護(hù)其五臟，故能乘馬出北門(mén)耳。見(jiàn)賣無(wú)心菜的，比干問(wèn)其因由，婦人言“人無(wú)心即*”，若是回道“人無(wú)心還活”，比干亦可不*。比干取心，下鹿臺(tái)，上馬回家，血不出者，乃姜子牙符水玄妙之功。
后來(lái)，姜子牙助周滅紂成功，奉元始天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權(quán)宮“文曲星君”。也有傳說(shuō)，因?yàn)楸雀尚谋煌诳蘸蟪闪藷o(wú)心之人，正是因?yàn)闊o(wú)心無(wú)向，辦事公道，所以被后人奉為“文財(cái)神”。 篇三：哪吒鬧海 陳塘關(guān)總兵李靖的夫人懷胎三年零六個(gè)月后，生下一個(gè)肉球。
忽然光芒四射，從中跳出一個(gè)男孩。李靖悶悶不樂(lè)，一位名叫太乙真人。
封神演義的主要內(nèi)容是什么？
主要以武王伐紂為故事原型.因?yàn)楫?dāng)時(shí)姜子牙是輔助武王的,而且,姜子牙后來(lái)也被封為齊王.因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們都迷信,所以,在征伐過(guò)程中,不免有很多的迷信的東西,這些東西傳世后,普遍的認(rèn)為姜子牙具有神的力量,再加上,后來(lái)道教興起,所以,就出現(xiàn)了封神的故事. **主要寫(xiě)的是,闡、截、人三教的老大在總老大的帶頭下,商量說(shuō)現(xiàn)在的仙界缺少有效的管理,于是,根據(jù)算命學(xué)來(lái)說(shuō),算這三教的相關(guān)人員,那些該去歷劫難,然后得在封神.于是就出現(xiàn)了這些有,有人輔助武王,有人輔紂王,名單上人的大多得*,*了后算歷了劫難.然后就封神了. 中間就都是如何神仙斗法.如何伐紂的故事.**古典文學(xué)名著：封神演義的主要內(nèi)容 《封神演義》又名《封神榜》，全書(shū)共一百回?！斗馍裱萘x》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演義》、《昆侖八仙東游記》，全書(shū)以武王伐紂、商周易代的歷史為框架，敘寫(xiě)天上的神仙分成兩派卷入這場(chǎng)斗爭(zhēng)，支持武王的為闡教，幫助紂王的為截教。
雙方祭寶斗法，幾經(jīng)較量，**紂王失敗自焚，姜子牙將雙方戰(zhàn)*的要人一一封神。
《封神演義》是在神話式世界觀指導(dǎo)下，向人們?cè)V說(shuō)上古的民族之戰(zhàn)—商周戰(zhàn)爭(zhēng)。它所涉及的許多重要文化現(xiàn)象，不是某個(gè)文人獨(dú)立完成，而是屬于民族的意識(shí)與心理。它由平話到寫(xiě)定再到以鼓詞的形式在民間流傳，在這個(gè)意義上，它具有史詩(shī)的性質(zhì)。《封神演義》將武王伐紂這一查諸史典的重大歷史事件神話化，借此重塑上古諸神的形象，恢復(fù)神話英雄的威名，再造神祗譜系，使歷來(lái)雜亂無(wú)章的神仙道有了一個(gè)完整的體系：上層為仙道，中層為神道，下層為人道。
可以這么說(shuō)，《封神演義》是在文化反芻的背景下，誕生于人類成年期的神話史詩(shī)。 本書(shū)以內(nèi)容篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內(nèi)容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時(shí)空線索，從女?huà)z降香開(kāi)書(shū)，到周武王姬發(fā)封列國(guó)諸侯結(jié)束。
其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等情節(jié)，展現(xiàn)了古人豐富的想象力：騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、風(fēng)火輪、火尖槍等。日本江戶時(shí)代本書(shū)已出現(xiàn)翻譯全本，魯迅在《****史略》中也有介紹。 在《封神演義》中分成為仙山洞府和三界。
仙山洞府是由仙道組成的.昆侖山「闡教」和海外仙士、方外術(shù)士或得道禽獸組成的「截教」。三界是由玉皇大帝統(tǒng)治的天庭和商(殷朝)的紂王的統(tǒng)治的人間和女?huà)z統(tǒng)治的妖界。在一次祭祀時(shí)，紂王對(duì)美麗的大地之母女?huà)z作出了無(wú)禮行動(dòng)(作了首淫詩(shī))，紂王的瀆神使女?huà)z異常憤怒，命令軒轅墳三妖——千年狐貍精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂王，使殷商毀滅。
狐貍精使用冀州侯蘇護(hù)女兒蘇妲己的身體，進(jìn)入后宮迷惑紂王。此后，九頭雉雞精稱自己是妲己的義妹“胡喜媚”也進(jìn)入宮廷。玉石琵琶精先被姜子牙識(shí)破以三昧真火逼回原形，后又復(fù)活化作王貴人，與其他兩妖一起禍亂朝綱。 昆侖山仙道由于犯了紅塵之厄，殺罰臨身(大致的意思就是修行時(shí)遇到了岔路，體內(nèi)陰陽(yáng)之火相犯，只有斬卻三尸方能歸于正途)，又因?yàn)橛竦勖墒资Q臣，仙首自然不肯，故此闡、截、人道三教共簽押封神榜，編成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗;下四部：群星列宿、三山五岳、布雨興云、善惡之神。
道行低者榜上有名。紂王與武王相對(duì)的是截教和闡教，**天下之爭(zhēng)神仙道統(tǒng)之爭(zhēng)。 封神演義大概可以分成四個(gè)部分： 1.紂王亂政。從**回女?huà)z宮進(jìn)香到黃飛虎反商。
2.殷商伐西岐。從張桂芳伐西岐一直到殷郊?xì)w天，其中**部分當(dāng)屬聞太師的部分。 3.武王伐紂。從戰(zhàn)孔宣到紂王自焚。
4.歸國(guó)封神，分封諸侯。
