鬼谷子 本經陰符七術
鬼谷子 本經陰符七術
一、盛神法五龍 要旺盛精神，就要效法五行之龍那樣， 有活力，有靈氣，身心協(xié)和，應變無窮。 盛神中有五氣，神為之長，心為之舍， 得為之大;養(yǎng)神之所，歸諸道。
道者，天地之始，一其紀也。
旺盛的精神是五氣充足的表現(xiàn)，精神是五氣的主位，心臟是五氣的宅舍，道德是最為重要的能治邪，培養(yǎng)精神的地方，都歸于道。所謂道，就是天地的本源，是天地的綱紀。（五氣：是指人體五臟所藏的魂、神、意、魄、志，即五種功能。其中魂藏于肝，神藏于心，意藏于脾，魄藏于肺，志藏于腎。
）（解讀：人想要精神旺盛，就要養(yǎng)精畜銳，道德最為重要，可防邪氣入侵。） 物之所造，天之所生，包宏無形， 化氣先天地而成，莫見其形， 莫知其名，謂之神靈。 萬物均由“道”所創(chuàng)造，天地均由“道”所產生。
道，包容宏大，無形無影，化育萬物的氣，它在天地形成之前就形成了，人們看不見它的形狀，不知道它的名稱，只好把它稱為“神明”。 故道者，神明之源，一其化端， 是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術。 術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。
九窮十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。 所以說，道是神明的本原，是天地萬物變化的統(tǒng)一開端，如果以道德來涵養(yǎng)五氣，必能使五氣歸于統(tǒng)一，這就有所謂“守一”的方術?！笆匾弧毙g，就是把心氣凝集于心臟之中，（今人所說的“氣沉丹田”）如此，則精神就能受心臟所役使。
（從而顯得精神旺盛。這里心氣，即指五氣。）人的九處孔竅和十二舍，是五氣出入之門戶，受心臟所統(tǒng)管。（九竅，指、耳、目、鼻、口和前后陰共九個孔。
十二舍，是指六根——眼、耳、鼻、舌、身、意與六境——色、聲、香、味、觸、事，目見色，耳聞聲，鼻受香，口知味，身覺觸，意思事） 生受于天，謂之真人;真人者，與天為一。 內修練而知之，謂之圣人; 圣人者，以類知之。 故人與生一出于物化。知類在窮，有所疑惑， 通于心術，心無其術，必有不通。
生下來就得到上天授予五氣的人，稱為真人，真人就是與天地相通合而為一體（天人合一）。通過內心的修煉明白“道”的，叫作圣人，圣人是能觸類旁通的人。所以人與萬物都是統(tǒng)一本原，人只是萬物變化發(fā)展的結果。知曉事物主要通過九竅去感知感悟。
如果在感知感悟中有所疑惑，就要用心去想解決的辦法，心中沒有解決問題的辦法，那么認知必然就不會通達。 其通也，五氣得養(yǎng)，務在舍神，此謂之化。 化有五氣者，志也、思也百科、神也、德也; 神其一長也。
靜和者，養(yǎng)氣。 氣得其和，四者不衰。 四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化。
如果心思通暢，五氣就會得到滋養(yǎng)，（滋養(yǎng)五氣）關鍵在于要讓神守在宅舍之中（意思寧神方可靜氣）。這就是所說的“化”境。有效地化養(yǎng)五氣，取決于其人的志、思、神、德等四項功能與操守。其中神氣最為重要。
寧靜平和的心態(tài)利于培養(yǎng)五氣。五氣寧靜平和，則人的意志、思維、精神、道德四者就會旺盛不衰。就會對四周就會形成威勢（就是現(xiàn)在常說的氣場），無所不可為，把這種狀態(tài)存于心舍，這就叫做達到了神化的境界。
歸于身，謂之真人。真人者，同逃邙合道， 執(zhí)一而養(yǎng)萬類，懷天心，施德養(yǎng)， 無為以包志慮思意而行威勢者也。 士者通達之神盛，乃能養(yǎng)志。 凡能把這種神化境界歸之于身的人，就是真人。
所謂真人，就是與天地同為一體，并合乎道，執(zhí)掌宇宙本原之道就能滋養(yǎng)萬事萬物，心懷天下，施道德養(yǎng)育眾生，以無為之道包容意志思想就能施展神威于四方。志士要掌握運用上述精神旺盛之理，就能培養(yǎng)出自己的志向。 二、養(yǎng)志法靈龜 培養(yǎng)志向，就要效法有靈性的龜 （清心寡欲，守真如一） 養(yǎng)志者，心氣之思不達也。
有所欲，志存而思之。 志者，欲之使也。 。
鬼谷子本經陰符七術的含義
算命學是一門十分博大精深的學問，一直以來受到人們的廣泛關注，那么對于鬼谷子本經陰符七術的含義都有哪些？相信對于這個問題大家也很想知道答案，那么接下來我們就一起來看看鬼谷子本經陰符七術的含義都有哪些，通過對于算命學知識的學習使我們更好的應用到日常生活中，那么接下來我們就一起來看看鬼谷子本經陰符七術的含義都有哪些吧。 盛神法五龍 盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大;養(yǎng)神之所，歸諸道。
道者，天地之始，一其紀也，物之所造，天之所生，包宏無形化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。
故道者，神明之源，一其化端。是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。
生受之天，謂之真人;真人者，與天為一。內修練而知之，謂之圣人;圣人者， 以類知之。故人與生一，出于物化。
知類在竅，有所疑惑，通于心術，心無其術，必有不通。其通也，五氣得養(yǎng)，務在舍神，此之謂化。化有五氣者，志也、思也、神也、德也;神其一長也。
靜和者養(yǎng)氣，養(yǎng)氣得其和。四者不衰，四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化歸于身，謂之真人。真人者，同天而合道，執(zhí)一而養(yǎng)產萬類，懷天心，施德養(yǎng)，無為以包志慮、思意，而行威勢者也。
士者通達之，神盛乃能養(yǎng)志。 鬼谷子本經陰符七術內容 散勢法鷙鳥 散勢者，神之使也。用之，必循間而動。威肅內盛，推間而行之，則勢散。
夫散勢者， 心虛志溢;意衰威失，精神不專，其言外而多變。故觀其志意，為度數(shù)，乃以揣說圖事，盡 圓方，齊短長。無間則不散勢，散勢者，待間而動，動勢分矣。故善思間者，必內精五氣，外視 虛實，動而不失分散之實。
動則隨其志意，知其計謀。勢者，利害之決，權變之勢。勢敗 者，不以神肅察也。 轉圖法猛獸 轉圓者，無窮之計也。
無窮者，必有圣人之心，以原不測之智;以不測之智而通心術， 而神道混沌為一。以變論萬類， 說意無窮。智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，或 吉或兇，事類不同。
故圣人懷此用，轉圓而求其合。故與造化者為始，動作無不包大道，以 觀神明之域。 天地無極，人事無窮，各以成其類;見其計謀，必知其吉兇成敗之所終也。
轉圓者，或轉 而吉，或轉而兇，圣人以道，先知存亡，乃知轉圓而從方。圓者，所以合語;方者，所以錯 事。轉化者，所以觀計謀;接物者，所以觀進退之意。皆見其會，乃為要結以接其說也。
損悅法靈蓍 損悅者，機危之決也。事有適然，物有成敗，機危之動，不可不察。故圣人以無為待有 德，言察，辭合于事。
悅者，知之也。損者，行之也。損之說之，物有不可者，圣人不為 辭也。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。
當其難易，而后為之 謀;因自然之道以為實。圓者不行，方者不止，是謂大功。益之損之，皆為之辭。
用分威散 勢之權，以見其悅，威其機危乃為之決。故善損悅者，誓若決水于千仞之堤，轉圓石于萬?。
本經陰符七術共多少字
本經陰符七術不到兩千字鬼谷子著作，道藏編著《鬼谷子》下卷，有人稱為外篇。\”本\”，是根本的意思;\”本經\”，主要討論精神修養(yǎng)。
\”陰符\”，強調謀略的隱蔽性與變化莫溯，有很濃厚的道家色彩，歷代對它的注解都不在少數(shù)。
《鬼谷子》上中卷十四篇（今存十二篇），側重于權謀策略及言談辯論技巧;《本經陰符七術》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道?！侗窘涥幏咝g》前三篇說明如何充實意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內在的精神運用于外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
鬼谷子.本經陰符七術.損悅法靈蓍
【原文】 損悅者，機危之決也。事有適然，物有成敗，機危之動，不可不察。
故圣人以無為待有德，言察辭，合于事。
悅者，知之也。損者，行之也。損之說之，物有不可者，圣人不為之辭。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。
當其難易，而后為之謀;因自然之道以為實。圓者不行，方者不止，是謂大功。益之損之，皆為之辭。
用分威散勢之權，以見其悅威，其機危乃為之決。故善損悅者，誓若決水于千仞之堤，轉圓石于萬仞之谷。而能行此者，形勢不得不然也。
【通譯】 減損雜念以使心神專一，就使用靈蓍**。 減損雜念、心神專一是判斷事物隱微征兆的方法。事件有偶然巧合，萬物都有成有敗。
隱微的變化，不可不仔細觀察。所以，圣人用順應自然的無為之道來對待所獲得的情況，觀察言辭要與事功相結合。心神專一，是為了了解事物;減少雜念，是為了堅決行動。行動了，解說了，外界還是不贊同，圣人不強加辭令進行辯解。
所以，聰明人不因為自己的主張而排斥掉別人的主張。因而能夠做到語言扼要而不繁瑣，心里虛靜而不亂想，志向堅定而不被擾亂，意念正當而不偏邪。 適應事物的難易狀況，然后制定謀略，順應自然之道來作實際努力。如果能夠使對方圓轉靈活的策略不能實現(xiàn)，使對方方正直率的計謀不能確立，那就叫做“大功”。
謀略的增減變化，都要仔細討論得失。要善于利用“分威”、“散勢”的權謀。發(fā)現(xiàn)對方的用心，了解隱微的征兆，然后再進行決斷?？傊?，善于減損雜念而心神專一的人，他處理事物，就像挖開千丈大堤放水下流，或者像在萬丈深谷中轉動圓滑的石頭一樣。
【學究】 鬼谷子本篇文章很清晰地告訴大家，任何事物的發(fā)生都有其必定的規(guī)律，只要掌握了其本來的規(guī)律，要化解任何不順暢都是很快捷的。但大多數(shù)時候不能清晰看到事物的本質，不在于事物的復雜，而是因為的情緒復雜所導致的，所以只要做到減損雜念以使心神專一，才能真正駕馭事物的運行。 這里說到靈蓍**，并不是指遇到任何復雜的事就去占卜或者算卦，而是面對任何事都要象在占卜或者算卦那樣虔誠，才能安定自己的心智，放下不必要的雜念，把所有心智的力量歸集在一個點上，才能做到排除雜念。
鬼谷子本經陰符七術很全面地說到了一個人如何駕馭自己的內氣，凝集精神，做好定位，確立目標，然后集中精神，尋找恰當?shù)臅r機，做到像猛獸一樣的自我圓潤，這才是修煉的**境界。 這些修煉法則本質上就是一種能量的聚集。每個人本來都一樣，不一樣的原因在于集中和散亂，只有集中者才能戰(zhàn)勝散亂者。
誰能獲得這些方面的開竅，誰就是修煉的大成者。
